B. Lèza, Francisco Cruz, o compositor, em diálogo com o linguista Baltasar Lopes. Quando as musas aprendem a escrever.


1. Quando-as-musas-aprendem-a-escrever como escrevem elas uma língua só oral?

Como a grande maioria (raríssimos “happy few”) que escrevia a língua materna, ainda por fixar segundo os parâmetros ditados pela investigação científica, também ao B. Leza cabia socorrer-se do sistema de escrita que conhecia, o português.

A escrita o compositor só podia ser etimológica: ele autodidacta ao escrever a sua primeira língua feita poesia, partia do português, a língua-segunda.

2. E se no meio há um linguista?

Aquele que tem preparação académica, baseada nas últimas investigações linguísticas. Nesse meio, o único que a tinha era Baltasar Lopes. Entre BL e B.L enceta-se uma longa conversa. Deduzimo-lo colectando diversos elementos que vão desde os elementos ficcionais encontrados desde os anos de 1930 até à entrevista de 1986 a Laban, passando por uma carta de 1968, interrogamo-nos: qual a relação que vai de B. Leza a Baltasar Lopes, quais as mútuas inter-influências destes contemporâneos criadores?
O que indicia a entrevista de Lopes a Laban é que o linguista procurou intervir lá onde podia, “Pense, pense” incentivava-o. E o compositor pensou e fez.

Esta, a hipótese: a de que das conversas entre BL e B.Lèza tenha surgido um complemento que permitiu ao compositor estruturar melhor a palavra escrita.
Um complemento porque a base era trabalho de músico: a sensibilidade musical exercitada, o trabalho sobre as sonoridades.
Sonoridades musicais que exigem ao compositor o pensar sobre o que é uma arte dos sentidos. Um pensar o que ouve a exigir e não dispensando o método investigativo do linguista. Este que se debruça sobre os traços próprios de cada som isolado e também na sua organização que segue as regras próprias, tal como a língua. Das sequências sonoras, analisar as harmonias e distingui-las de desarmonias, é um trabalho que decorre do conhecimento da natureza dos sons. São as palatais, apicais, guturais, líquidas, vibrantes, abertas, fechadas, arredondadas, velarizadas…
Sonoridades próprias de cada palavra, harmonias e desarmonias que decorrem da natureza dos sons combinados: xkuta: Esta, uma sequência consoante-consoante que soa áspera ao ouvido, logo imprópria para a música, claro. Vamos pois a criar uma ponte. Uma vogal, alta, a ligar as duas margens: sucuta/sukuta: Ou talvez só uma vogal central: sacuta/sakuta.
(continua)

Viagem das palavras 1

Viagem das palavras

Viajam como nós, porque são parte de nós. Nós, seres da natureza e seres da cultura. Transformando aquela por obra desta. Esta sempre no limiar entre as duas fronteiras.
Palavras dão nome. Às vezes vêm com o produto importado. Forme este ideias ou coisas, do imaginário e do real.
Palavras que dão substância à música e poesia têm viajado através dos tempos. No nosso presente, usamo-las sem nos darmos conta do quanto viajaram, vindas de lugares e épocas, longínquos.
Viagem na Música, de cordas e com acompanhamento da Poesia. É Blimunde, na tradição de Santão Antão. Blimunde, o seduzido – fatalmente –pelos acordes musicais que gemem nas cordas dum cavaquim/kavakin. Este instrumento de cordas – adaptação, e cultural naturalização, da harpa, da cítara, da viola –é magistralmente dominado por um menino, o guardador de vacas. Com poesia simples, nascida com e para a música, este Menino promete sonhos. E com eles libertará de Blimunde o reino. Blimunde perdido com a promessa da mão da codêzinha/kodêzinha do rei.
Blimunde que ganha preeminência nas narrativas contemporâneas(?) para um público ávido de heróis libertadores. Blimunde tornado Blimunda no romance contemporâneo de Saramago, a que apetece seguir o rasto talvez para encontrar uma filiação, senão a mesma inquietação. A vida a inspirar a literatura.
A vida na imaginação transmitida desde que a Humanidade existe. A vida também, claro, no imaginário subjacente às nossas tradições orais. Estas que centram o foco no Menino cheio de artes e manhas. Ecoam aqui neste Menino, músico e letrista, ecoam nele quer a astúcia de Hércules quer o engenho de Teseu. Hércules domando monstros e leões, seres estranhos e exóticos cuja extinção trará ao herói o prémio mais desejado. Teseu dominando o Minotauro, enganado no seu labirinto com promessas de Ariadne, a filha dilecta do rei.
Menino sem nome, arquétipo com que nos identificamos, meninos e meninas sentados numa sala ou num terreiro, a olhar para a ribeira e montanha ou costa próximas.
Viagens de um arquipélago para outro, de uma ilha para outra. Desde onde e quando e até onde e quando?